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建兴六年，秋高气爽。
此时距离刘禅登基，承继大统已历六年。
这六年期间，国家大力发展内政，与民生息。
几乎没有爆发过大规模战事。
故而国家的繁盛度，也远超刘备一朝。
洛阳...
叮??
铃声再度响起，不是来自山间古井旁的铜铃，也不是三兴堂檐角随风轻颤的响器，而是自长安城南市街巷深处传来的一阵清越金属撞击之声。那声音短促、坚定，仿佛敲在人心最柔软处又迅速抽离，不留余地。
一名少年立于市集中央，手中握着一具小巧“诚机”，其形如笔匣，通体由青铜与黑檀木嵌合而成，两端各嵌一枚淡蓝忆玉。他双目微闭，指尖轻抚机关锁钮，额上沁出细汗。围观者屏息凝神，只听“咔”一声轻响，墨轮缓缓启动，笔尖落下，在素绢上写下八个字：
**“我见县令私改灾册。”**
话音未落，人群哗然。
这少年名叫阿稷，是陇西流民之子，五岁随母逃荒至京畿，靠拾炭为生。三年前被南中采风使收养，送入自由史院附设的始问学堂。今日他所呈交的，并非寻常诉状，而是一份经“诚机”验证无伪的记忆实录??内容直指京兆尹下属某县令，在去年秋赋核查中篡改户籍、虚报灾情，致使三千户贫民未能获得减免税赋资格。
按新制，凡经“诚机”书写的文书，若能通过三名以上共笔师复核，便可直接递呈御前，不受官僚层级阻隔。此例一开，民间称其为“真言直奏”。
可这一次，事情并未顺利。
文书刚递交至尚书台，便遭礼部侍郎驳回，理由竟是：“诚机虽奇，然出自匠童之手，未列典章，岂可代律？”更有人暗中放话：“一个拾荒儿也敢告官？怕不是被人当枪使了。”
消息传回南市，阿稷蹲在屋檐下，抱着那具已冷却的诚机，手指一遍遍摩挲着上面刻着的小字：“我记得。”那是所有始问学堂毕业生离校时亲手镌刻的誓言。
夜深，月照瓦当。
忽然，门扉轻叩。
来人披着灰布斗篷，脸上覆着半透明纱巾，看不清面容，唯有眼中光芒清澈如泉。她将一碗热羹放在案上，低声问：“你还相信它会写字吗？”
阿稷抬头，怔住。“您……是那位白发先生？”
老妪微微一笑，解下斗篷。银丝垂肩，眉宇间尽是岁月沉淀下来的宁静。正是当年守井之人所说的“执灯者”??如今世人早已不知其名，只道她是“南中来的老师”。
“我不是先生，”她说，“我只是个记得很多事的人。”
她坐下，拿起那具诚机，轻轻吹去尘埃。“你们以为，这机器为何能辨真假？因为它不读文字，只读心跳。你写的时候，是否想起母亲饿倒在雪地里的那一天？是否听见邻居因缴不出赋税而哭喊的声音？若是忘了这些，哪怕字字属实，它也不会动。”
阿稷眼眶发热：“可他们说我不配说话。”
“谁说的？”她反问。
“官老爷们。”
“那你呢？你觉得你配吗？”
少年沉默良久，终于咬牙道：“我配！因为我记得！我记得每一张脸，每一句求饶的话，还有那个县令笑着烧掉账本的模样！我没念过书，但我看得懂火光里的谎言！”
话音落下刹那，诚机竟自行震颤起来，两枚忆玉同时泛起幽蓝微光，墨轮无须触碰，自动旋转一周，于原稿末尾添上一句：
**“我说的是真的，哪怕全世界都不信。”**
光芒持续三息，随即熄灭。
老妪凝视良久，轻声道：“这不是机器灵验，是你的心醒了。”
次日清晨，这份文书连同诚机一同被送往自由史院总坛。十位共笔大师轮流持玉查验，九人确认共鸣，唯有一人迟疑。正当众人争论之际，忽有快马自陇西疾驰而来，送来一份由当地百姓联署的《共述灾情书》，共计一千二百七十三人亲笔签名，皆以忆玉印证心迹，内容与阿稷所述完全吻合。
证据确凿，朝野震动。
景帝之孙、现任天子昭文帝览奏良久，提笔朱批八字：“一民之言，亦为国鉴。”
诏下：罢免涉事县令，追责京兆尹失察之罪；敕令全国各县设立“诚机亭”，凡百姓欲申冤诉苦者，皆可在监督下使用官方认证之诚机书写陈情书，直通御览。同时，命工部与自由史院联合编撰《诚机律式》，将其纳入国家法度体系。
此举一出，天下称颂。
然而，风波未平。
数月后，魏国旧地邺城爆出惊天丑闻：一座地下作坊被查获，内藏数百具仿制诚机，外观几可乱真，但内部机关已被改造，不再检测真心，反而能通过特定手法诱导使用者产生虚假共鸣。更有甚者，部分机器竟能反向影响人心，使人误以为自己所言为真。
调查深入后发现，幕后主使竟是前朝遗臣之后，意图借“伪诚机”制造大规模虚假记忆，动摇新政根基。他们散布谣言，宣称“所谓共笔术不过是巫术”，甚至伪造一段“老妪临终忏悔录”，声称当年净典大典上的集体觉醒乃是幻术所致。
一时之间，质疑之声四起。
有人开始焚烧忆玉，称“宁信己目，不信鬼物”；边疆部落拒绝接受忆契婚姻，认为“汉人用石头偷走灵魂”；就连一向支持改革的江东士族也提出警告：“若任此技蔓延，恐致人心涣散，人人自谓真实，实则万般虚妄。”
危局当前，朝廷陷入两难。
就在此时，峨眉山三兴堂遗址前，再次响起铃声。
一位盲眼琴师独坐石阶，怀抱古瑟，指尖拨动七弦。他不曾受过正规教育，却天生能感知忆玉波动。此刻，他正以音律重构一段失落的记忆??那是百年前刘备初定益州时，与百姓盟誓的画面。据传，当日万人齐呼“愿共守诚信”，声浪激荡忆源之力，曾在空中凝成一道彩虹，持续整整一日。
琴声悠扬，穿越云雾。
奇异的是，每当旋律触及“信史同源”四字时，井水便会泛起涟漪，铜铃自动轻摇。更有附近村民报告，夜间常闻井底传出低语，似有无数人在齐声诵读《民述录》中的段落。
自由史院派员勘察，带回一组奇特数据：井周土壤中含有微量忆玉结晶，且排列方式呈现出规律性波纹，类似于共笔术中用于验证群体共识的“心频图谱”。更有学者推测，阿禾消散之际，并未真正离去，而是将其意识碎片融入大地记忆网络，成为一种超越个体存在的“集体执灯者”。
于是，一场前所未有的实验启动。
在全国遴选一百零八名自幼接受始问教育、且从未接触过伪忆玉的少年，齐聚南中忆源井畔，每人手持一枚纯净忆玉，围成同心圆阵，共同默念同一句话：
**“我们愿意说出真相。”**
刹那间，天地变色。
井口喷涌出湛蓝色雾气，升腾至百丈高空，凝聚成巨大光幕，其上浮现出一幕幕跨越时空的画面：敦煌译者在风沙中封存竹简；罗马修女在烛火下抄写残卷；西域商队在星空下订立口头契约；洛阳孩童在课堂上大声回答：“我认为刘备托孤时最信任的是他自己，因为他知道责任比情感更重要。”
画面最终定格于四个大字：
**信史同源。**
与此同时，全国各地正在使用的诚机纷纷自发启动，无论是否有人操作，皆在同一时刻写下相同语句：
>“谎言可以欺骗眼睛，但骗不过时间。
>真相或许迟到，但从不缺席。”
这场被称为“百子鸣真”的事件震惊朝野，连反对派也不得不承认：某种超越人力的力量正在守护这片土地的真实。
自此之后，伪忆玉作坊彻底覆灭，残余势力或被捕或归降。朝廷顺势推行“双轨验证制”：所有重要文书必须同时通过诚机检测与群体共议程序方可生效。同时，在全国建立“记忆校准站”，定期对民间流通的忆玉进行纯度检测与能量充盈。
社会风气为之一新。
人们不再争辩“谁说得对”，而是追问“你怎么知道这是真的？”学校课程增设“认知溯源”课，教导学生如何辨别信息来源、分析情绪干扰、识别逻辑陷阱。甚至连宫廷乐舞也开始变革，《破阵乐》不再是歌颂武力征服，而是演绎一场关于“如何从多方矛盾叙述中还原一场战役真相”的思辨剧。
又过了二十年。
一位来自扶南国（今东南亚）的使者抵达长安，带来一件奇特贡品：一块镶嵌在金框中的琥珀，内部封存着一片焦黄纸屑，上有汉字残迹：“……记得。”经考证，极可能是当年沉入忆源井的那封麻纸信碎片，经地下水脉搬运，流出山外，又被海潮带至南洋岛屿。
使者言：“我国先祖曾梦一女子持铃而来，教我们用贝壳记录渔汛、用藤条编年记事。如今方知，那是你们的‘执灯者’渡海传火。”
皇帝下令将此物供奉于新建的“信史殿”中，与历代信盟文书并列陈列。殿中无帝像，无神龛，唯有一面巨镜悬于正wall，上书四字：
**你即历史。**
每逢朔望，殿门开启，百姓可自由进入，面对镜子讲述自己的故事。若有足够多人见证并认同，则墙面忆玉阵列会自动浮现金色文字，录入《全民信录》。
百年后再观天下，景象已截然不同。
草原民族不再以血统论首领，改为举行“共忆大会”，由各部落elders回忆祖先功过，投票推举最值得信赖之人；日本遣唐使回国后创立“真言社”，主张“天皇亦需向国民陈述事实”；even远在波斯湾的商人也开始采用“忆契航运合同”，确保货物运输过程透明可信。
而那位曾经白发苍苍的老妪，最终安详逝于南中井畔，享年一百零三岁。临终前，她握住一名小女孩的手，轻声说：“不要怕说错话，只怕不说真心话。只要还有人愿意说‘我记得’，火就不会灭。”
葬礼当日，全国自由史院同步熄灯三刻，随后同时点燃油灯，摇响铜铃。铃声汇成一片，自北疆至南海，自陇西至江东，连绵不绝，宛如星河倾泻人间。
多年后，考古学家在敦煌莫高窟某密室中发现一幅壁画，描绘的是一位布衣女子行走于沙漠之中，身后跟着无数影子，每个影子手中都捧着一本书、一支笔、或一枚发光的石头。壁画角落题有一诗，墨色犹新：
>莫问伊人何处去，
>千灯皆是从前我。
>若问炎汉今安在？
>散作人间说真者。
风起时，峨眉山顶的铜铃又响了。
叮??
叮??
叮??
一声接一声，不疾不徐，像是在等待下一个开口的人。
